진정한 행복

진정한 행복이란 외적인 것이 아니라 내적인 것이다. 밖에 있 는 것이 아니라 안에 있는 것이다. 외적인 것과는 무관하게 확고 한 믿음에 근거한 내적인 만족이다. 인간은 자신만의 어떤 목표 를 갖고 있어야 한다. 그 목표를 달성할 때 행복의 느낌은 더 커 진다.
심리학자들은 행복을 지속적인 즐거움, 지속적인 만족, 지속 적인 기쁨의 느낌으로 정의하면서 이러한 지속적인 행복은 자신 에 대한 만족과 기쁨이 넘치는 운명을 갖게 될 것이라는 믿음에 서 비롯된다고 하였다.

행복의 종류

• 첫 번째 행복은 잠시 동안 있는듯하다가 사라지는 순간적인 행 복이다. 이러한 행복은 외적인 영향에서 오는 것이다. 음주나 마 약을 통해서 행복을 얻을 수 있다고 생각하는 사람들이 있다. 이 러한 이유로 이들은 술을 마시고 마약을 복용하면서 일상생활의 문제들을 잊으려 한다. 약품 남용은 행복의 환상만을 가져다 줄 뿐이다. 그 환상도 순간에 불과하다. 이들은 순간적인 행복의 환 상을 쫓아 알코올 중독자가 되고 마약 중독자가 되어 결국 비참한 상태에 빠진다. 더 나아가 이들은 정신적 질병뿐만 아니라 일반적 질병을 확산시키다.

• 두 번째 행복은 어떤 목적을 달성했을 때 오는 행복이다. 이러 한 행복은 타인과 사회에 해를 끼치지 않지만 오래 지속되지 않 는다는 점에서 첫 번째 행복과 크게 다르지 않다. 어떤 목표를 달 성하기 위해서는 많은 노력이 필요하고 목표를 성취한 후 순간의 행복을 느낀다. 그러고 나면 다음에 무엇을 할 것에 대하여 고민 하고 그 무엇을 찾지 못하면 방황한다. 그 순간부터 정신적 피로 가 시작된다.

• 세 번째 행복은 진정한 행복이다. 이 행복은 어떠한 환경에서 도 지속되는 행복이다. 기쁠 때는 말할 것도 없지만 화가 나도 행 복하다. 건강할 때도 행복하고 몸이 아파도 행복하다. 부자가 되 었을 때도 행복하고 가난해도 행복하다. 원하는 것을 얻었을 때 도 행복하지만 그렇지 않아도 행복하다. 왜냐하면 자신의 확고한 믿음에서 오는 행복이기 때문이다.

당신은 진정한 행복을 원합니까?

이 질문이 이상하다고 생각할 수 있다. 왜냐하면 답이 분명하 기 때문이다. 마음과 정신이 건전한 사람이라면 누구를 막론하고 확고하게 진정한 행복을 원한다고 대답할 것이다. 그렇다면 진정 한 행복을 어떻게 얻을 수 있을 것인가. 사람들은 자기만의 수단 과 방법을 통해서 행복을 성취한다. 재물을 행복의 수단으로 보 는 사람들이 있는가 하면 권력을 행복의 수단으로 보는 사람들이 있다. 때로는 많은 친구들을 갖는 것을 행복이라고 생각하는 자 들도 있고 때로는 타인에게 영향을 미칠 수 있는 힘을 갖는 것이 행복이라고 생각하는 자들도 있다. 어떤 목적을 달성하기 위해 부단히 노력했던 사람에게 실제로 진정한 행복을 성취했느냐고 질문한다면 그에 대한 대답은 대부 분 아니라고 할 것이다. 그 이유는 간단하다. 진정한 행복은 지속 적인 정신적 희열과 마음의 평화이기 때문이다. 지구만큼이나 무 거운 금덩어리를 얻은 자가 있다 해도 그는 진정한 행복을 느끼 지 못할 것이다. 아랍 속담에 이런 말이 있다. “침대는 살 수 있겠지만 잠은 절대로 살 수 없지요.”
그러나 어떤 사람의 믿음은 그를 진정한 행복으로부터 멀리하

게 한다. 왜냐하면 믿을 수 없고 비논리적인 것을 믿으라고 요구 하기 때문이다. 이렇듯 비참한 상황으로 유도하는 정신적 공백은 진실한 믿음을 가질 때만 회복이 가능하다. 진실한 믿음만이 진 실한 목표달성에 기여한다.

진정한 행복을 성취하는 것은 자신의 손이 닿는 곳에 있어 쉽 게 얻을 수 있다. 무엇을 통해서 그것을 성취할 것인가? 이것이 문제일 뿐이다. 진실로 행복을 추구하려 한다면 그것을 얻기 위 해 무엇인가를 희생해야 한다. 더 나은 것을 위한 변화와 준비가 필요하다는 의미다. 진정한 행복을 얻을 수 있는 길은 오직 절대 자 창조주에게 복종(islam)함으로서만 가능하다. 일부 사람들은 이 점에 대하여 의심을 가질 수도 있을 것이다. 그러나 이것은 사 실이요 진리다. 확실하게 창조주의 존재를 깨닫고 그분의 말씀인 꾸란과 그 말씀을 전한 예언자의 전통인 순나(sunnah)를 일상생 활에 적용할 때 진정한 행복이 시작된다.

그 이유에 대하여 질문하는 사람들이 있을 것이다. 그 질문에 답하기 전에 행복의 정의를 먼저 알아둘 필요가 있다. 앞서 언급 했듯이 심리학자들은 행복을 지속적인 즐거움, 지속적인 만족, 지속적인 기쁨으로 정의하면서 이러한 지속적인 행복한 느낌은 자신에 대한 만족과 그리고 기쁨이 넘치는 운명을 갖게 될 것이 라는 믿음에서 비롯된다고 하였다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말씀이다.
실로 하나님께서는 무슬림 남녀와 믿음이 있는 남녀와 순종하 는 남녀와 진실한 남녀와 인내하는 남녀와 두려워하는 남녀와 자 선을 베푸는 남녀와 단식을 행하는 남녀와 정조를 지키는 남녀와 그리고 하나님을 생각하고 염원하는 남녀를 위해 관용과 큰 보상 을 준비하여 두셨느니라
(33:35)

창조주께서는 현세의 만족을 보장하고 있다. 다음은 이와 관 련한 하나님의 말씀이다. 너희가 가장 훌륭한 공동체의 백성이니라 그러므로 선을 권장 하고 악을 멀리할 것이며 하나님만을 믿으라 만일 성서의 백성들 이 이 믿음을 가졌더라면 그들에게 축복이 더했으리라 그들 중에 는 진실한 믿음을 가진 자도 있었지만 그들 대부분은 죄를 범했 느니라
(3:110)

창조주께서는 내세의 만족도 약속하셨다. 믿음으로 선을 행하는 자들은 가장 높은 천국을 살 곳으로 가 지게 될 것이라 그들은 그 안에서 영생할 것이라 그리고 그들은 아무런 변화도 바라지 않을 것이라
(18:107-8)

진정한 행복은 물질적 측면과 정신적 측면 사이의 균형을 바 탕으로 한 정신과 영혼의 안정을 주는 믿음을 통해서만 성취될 수 있다. 인위적인 제도, 변질된 종교나 사이비 종교들은 우리가 직면하고 있는 문제들을 풀 수 있는 논리적 해결책을 갖고 있지 않다. 붕괴된 구소련 공산주의와 현재의 자본주의를 들여다보면 사실은 더욱 분명해진다.

이러한 것들이 성공하지 못한 이유는 간단하다. 거짓 이념과 근시안적 생각에 바탕을 둔 인위적 제도들이기 때문이다. 아랍 속담에 이런 말이 있다. “나는 어떤 것 하나를 기억하고 당신에 대한 많은 다른 것을 잊었습니다.” 이 속담은 근시안적 생각으로 만들어진 인위적 제도를 두고 하는 말이다.

인위적 제도는 대부분 어떤 몇 지도자들의 개인적 이익만 생 각했을 뿐 전체를 생각하지 않고 혹은 공동체만 생각했을 뿐 각 개인의 이익을 생각하지 않았다. 현세의 이익만 생각했을 뿐 내 세는 무시해버렸다. 결론적으로 공동체를 무시한 개인을 위한 제 도이거나 개인을 무시한 공동체만을 생각한 제도에 불과할 뿐이 다. 인위적 제도가 더욱 잘못되고 불합리한 것은 정신세계를 무 시한 물질 우월주의에 역점을 두고 있다는 것이다. 한편 이슬람 은 개인과 공동체, 정신과 물질 사이의 균형과 조화에 역점을 두 고 있다. 다음은 이와 관련한 창조주의 말씀이다.하나님께서는 너희를 위해 중용의 한 공동체를 선택하여 주셨 나니 너희는 그 공동체의 증인이 될 것이며 사도 또한 너희들에 대한 한 증인이 될 것이니라
(2:143)

다음은 예언자 무함마드께서 그분의 교우인 압둘라 빈 우마르 에게 한 말씀이다. “압둘라 형제님, 당신은 하루 종일 단식만 하고 밤새도록 예배 만 드린다는 말을 들었소. 이것이 사실인가요?” 그가 사실이라고 대답하자 예언자께서 다시 그에게 말씀하 시길, “그렇게 하지 말아요. 하루 단식했다면 다음 날은 음식을 먹고 하루 밤 동안 예배에 집중했다면 다음 날 밤에는 수면을 취하세 요. 당신의 몸도 당신에 대한 권리가 있고, 당신의 눈도 당신에 대한 권리가 있으며, 당신의 아내도 당신에 대한 권리가 있기 때 문이요.”
(부카리)

대한 부를 누리고 살았던 크리스티나 오나시스는 자살을 하였다. 그녀는 억만장자의 자녀로 부모가 사망한 후 남긴 재산을 물려받 은 여인이었다. 그녀가 프랑스에 있을 때 한 방송국 기자들로부 터 이런 질문을 받았다.
“당신은 전 세계에서 가장 부유한 여인이신가요?” 이 질문에 대한 그녀의 대답은 이러했다. “맞아요. 나는 가장 부유한 여자에요. 그런데 가장 불행한 사 람이에요.” 이 세상에서 최고의 부자가 가장 불행하다니 놀라지 않을 수 없다. 물질적으로 가장 부유한 그녀가 불행하다는 것은 인생의 정신적 측면을 무시하거나 경시했기 때문이다. 그녀의 정신과 영 혼이 병들었기 때문이다. 이러한 그녀의 정신병을 치료할 수 있 는 것은 간단하다. 그리고 치료비 한 푼 들어가지 않는다. 창조주 의 존재를 믿고 그분의 말씀을 믿고 따르면 된다. 방치된 정신병 은 크리스티나 사건에서 보듯이 비참한 결과를 초래한다. 스칸디나비아 반도에는 개인소득은 물론 GNP나 GDP가 세 계에서 가장 높은 부국들이 있다. 이곳 사람들은 가장 행복하게 살 것이라고 생각할 것이다. 그런데 이런 나라에서 자살비율이

가장 높게 나타나는 것은 어떤 이유에서일까! 개인소득은 물론 국민총생산도 가장 낮은 가난한 무슬림들이 가장 많은 이슬람권 에서는 전 세계에서 자살비율이 가장 낮다. 이것은 어떤 이유에 서일까! 필웨어스(Filweas)1)는 이렇게 말하고 있다:“서구는 정신적 공백으로 인하여 큰 고통을 겪고 있다. 행복을 안겨 줄 수 있는 올바른 교리와 믿음이 없기 때문이다. 소위 말하 는 경제적 번영에 힘입어 물질적 풍요를 누리면서도 삶의 진정한 가치를 느끼지 못하고 살아가고 있다. 왜 살고 있으며 어디로 가 고 있는지 많은 사람들이 방황하고 있다. 그럼에도 불구하고 이 에 대한 확실한 답을 주는 사람은 아무도 없다. 불행하게도 이 문 제에 대한 해답이 올바른 종교에 있다는 것을 모르고 있다. 그런 데 다행스럽게도 서광의 빛이 비추기 시작했다. 소수의 서구인들 이 이슬람을 받아들이고 이슬람의 가르침을 몸소 실천하는 이들 의 신앙생활을 서구세계가 직접 목격하기 시작했다. 이것은 시작 에 불과하지만 이슬람을 받아들이는 숫자가 매일 늘고 있다.”

육체가 만족되어야 하는 것처럼 정신도 만족되어야 한다. 양 쪽이 균형 있게 충족되지 않으면 인간은 근심걱정이나 불안 또는 불만을 갖게 된다. 정신적 만족은 창조주에 대한 진실한 믿음과 죽은 인간을 그분께서 부활시켜 현세에서 인간이 행한 것에 대한

책임을 묻는다는 믿음으로 충분하다. 이러한 믿음만 있으면 인간 은 살아생전에 선을 행하고 악을 멀리하게 된다. 다음은 이와 관 련한 하나님의 말씀이다.믿는 자들은 하나님을 생각하고 염원하며 마음의 평안을 찾노 라 실로 마음의 평안은 하나님을 생각하고 염원할 때 오느니라
(13:28)

만족과 행복 그리고 희열은 창조주를 믿는 자(muslim)가 실 천을 통하여 얻는 위대한 축복이다. 다음은 위협과 고문을 받고 시리아의 수도 디마스쿠스로 추방당한 후 그곳에 투옥되었던 이 슬람의 한 거장 이븐 타이미야가 남긴 말이다:“나의 천국과 정원이 내 마음에 있는데 적이 나에게 무엇을 어 떻게 하겠단 말인가! 그들은 절대로 나와 나의 천국을 따로 떼어 놓을 수 없을 것이다. 나를 투옥시킨다면 그곳은 나의 종교적 피 안처가 될 것이요 나를 살해하면 나는 순교자가 될 것이며 나의 조국으로부터 나를 추방한다면 그것은 나의 행복한 여행이 될 것 이라.”

투옥되어 고통을 받고 있으면서도 그가 이런 말을 할 수 있었 던 것은 그분께서 믿음을 갖고 있었기 때문이었다. 진정한 믿음을 갖고 있는 자는 언제나 행복하다. 이슬람은 물질적 부와 사회적 지위에 관계없이 모든 인간에게 완벽한 정신적 행복과 희열을 선 사한다. 진실한 무슬림은 어떠한 환경에서도 항상 행복하다. 아플 때나 건강할 때도 그렇고 부유할 때나 가난할 때도 그러하며 안정 과 대혼란의 상황에서도 그렇다. 다음은 이와 관련한 하나님의 말 씀이다:재앙이 그들을 덮칠 때 오 주여 저희는 하나님으로부터 와서 당신에게로 돌아가나이다 라고 기도하는 자 있나니 그들에게는 주님의 축복과 은혜가 있어 그들은 바른 길로 인도 될 것이니라
(2:156-157)

다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.“진실로 믿는 자들에게 실로 놀라운 일이 일어나는 것은 이상 할 것이 없지요. 믿는 자들의 매사는 모두 축복으로 끝나지요. 이 것은 단지 믿지 자들에게만 있는 일입니다. 이러한 축복의 은총 을 받을 때 믿는 자는 하나님께 감사드리지요. 이 또한 그에게 축 복으로 돌아오지요. 믿는 자에게 재앙이 닥치면 그는 인내하지 요. 이 또한 그에게 축복으로 돌아오지요.”
(무슬림)

이슬람은 만족과 인내를 강조하면서 근심걱정을 잊고 어려움 에 처할 때는 인내하도록 가르치고 있다. 불만을 없애는 방법과 만족하면서 살아가는 지혜를 가르친다. 반듯이 알아두어야 할 것 이 있다. 이슬람은 속세를 떠나 신부와 수녀 또는 스님이 되라고 하지 않는다. 그와는 반대로 속세에 살면서 정당한 노동에 의해 얻은 재물을 진정한 행복을 위해 사용할 것을 권장한다.

이슬람은 권력과 사회적 지위를 버리라고 하지 않는다. 그보 다는 하나님 사업을 위해 그것을 사용하고, 도움이 필요한 자들 을 위해 사용하고, 약자들을 위해 사용하고, 가난한 자들과 고통 받는 자들을 위해 사용할 것을 권장한다. 다음은 이와 관련한 하 나님의 말씀이다. 좋은 명분을 위해 중재하는 자에게는 그에 따른 보상이 있을 것이요 나쁜 명분을 위해 중재하는 자에게는 그와 같은 대가가 있느니라 하나님께서는 항시 모든 것을 행할 수 있는 능력을 가 진 분이시니라
(4:85)

다음은 이와 관련한 예언자의 말씀이다.“여러분 모두에게는 책임과 의무가 있습니다. 지도자에게는 백성을 다스릴 권한이 있고, 백성을 위한 책임이 있습니다. 남자 는 가장이면서 가족을 위한 책임이 있으며, 여자는 가정의 주인 이자 가족을 위한 책임이 있습니다. 하인은 주인의 재산을 지킬 권한이 있고 주인의 재산을 지켜야 할 의무가 있습니다.”
(알-부카리)

재물을 가진 자들에게 그것을 버리라고 하지 않는다. 하나님 사업을 위해 그것을 사용하고, 부모와 형제자매를 위해 사용하 고, 다른 사람들을 돕는데 사용할 것을 권장한다. 다음은 이와 관 련한 하나님의 말씀이다. 그들의 재물이 정당하다고 인정받은 자들은 구하는 자들이나 구하지 아니한 자들을 위해 사용해야 하느니라
(70:24-25)

다음은 부와 관련한 예언자의 말씀이다. “아담의 자손이 이렇게 말할 것입니다. ‘나의 재물, 나의 재물’ 그러면 누가 이런 말을 할 것입니다. ‘아담의 자손이여, 너의 재 산은 네가 사용한 것 외에는 아무 것도 없고, 네가 입었던 옷은 낡아버렸으며, 다만 필요한 사람들에게 네가 자선으로 베푼 것만 너의 재산으로 너와 함께 남아 있느니라.’”
(무슬림)

하나님의 사도는 하나님만을 섬기는 모든 무슬림들을 위한 모 범이셨다. 그래서 무슬림들은 서로 그분을 사표(師表)로 삼는데 경쟁을 하였다. 이와 관련하여 예언자의 교우였던 아부 다르르는 이렇게 말하고 있다. “메디나에 있을 때 나는 예언자를 따라 우흐드 산까지 수행하 였다. 다음은 길을 가면서 예언자와 주고받았던 이야기다. 예언자께서 나를 부르셨다. “아부 다르르” 나는 대답했다. “예, 사도님.” 그리고 나는 이렇게 말했다. 만일 저에게 우흐드 산만큼의 금이 있다면 나는 부채상환에 필요한 정도만 남기고 그 것을 3일 동안 모든 사람들에게 나누어 줄 것입니다.” 이 말을 듣고 예언자께서 말씀하셨다. “부활의 날이 되면 부자들은 가난한 자들이 되지요. 그러나 하 나님을 위해 사용한 재물은 사용한 자에게로 돌아갑니다. 그런데 그들은 소수가 될 거에요.”
(알-부카리)