Как достичь истинного счастья?

• вера в Аллаха и Его единство
• вера в ангелов
• вера в писания
• вера в посланников
• вера в Судный День
• вера в судьбу и предопределение

• вера в Аллаха и Его единство

  Кто уверовал в Аллаха и Его единство – был наставлен на Путь Счастья. В результате чего его сердце нашло успокоение, а душа обрела покой. Всевышний Аллах говорит: «Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?»
  (Коран, 13:28)

  Когда человек познает величие Бога, Которому принадлежит власть над всем; Который на все способен; нет ничего подобного Ему – то его душа успокаивается. Всевышний Аллах говорит:«Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий»
  (Коран, 2:255)

  Потому что вера в Аллаха и Его существование ведет человека к внутреннему счастью, являясь причиной знания о великом столпе, на который опираются во время трудностей и бед. Всевышний Аллах говорит:«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, - быть может, они последуют верным путем»
  (Коран, 2:186)

  Поистине, одним из проявлений несчастья является отсутствие веры в существование Аллаха – Творца, Способного на все. Потому что тот, кто не верит в существования Аллаха, будет жить – без сомнения – с внутренней борьбой, испытывая злость по отношению к своей душе, которая была создана с врожденным качеством веры в существование Аллаха, а его разум сторонится этого врожденного качества. Всевышний Аллах говорит: «Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами?»
  (Коран, 52:35)

  Вера в Аллаха обязательно должна быть связана с Его единственностью и неприданием Ему никого в сотоварищи. Вера того, кто совершил многобожие, никак не поможет ему. Всевышний Аллах говорит:«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»
  (Коран, 4:48)

  Потому что придание кого-либо Аллаху в сотоварищи является унижением Его величия. Обладатель недостатков не достоин поклонения. Так как же можно поклоняться тому, кто сам нуждается в ком-либо? Всевышний Аллах говорит:«Или же они стали поклоняться божествам из земли, которые способны воскрешать?»
  (Коран, 21:22)

  Лишь Аллах является Богатым, Существующим Сам по себе, не нуждающимся в ком-либо. А все творения нуждаются в Нем. Всевышний Аллах говорит:«Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!»
  (Коран, 23:91)

  
  
  

  Плодами веры в Аллаха являются:

  
  
  • Освобождение души верующего от власти кого-либо, помимо Аллаха
    Когда верующий узнает и убеждается, что все принадлежит Аллаху; что все в Его Руках; как бы не возвысилась степень человека и каким бы он не стал важным, он не в силах предотвратить то, что пожелал Аллах, либо же дать то, что Он запретил – то его душа освобождается от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. Человек освобождается, начиная выполнять поклонение Аллаху часами, чтобы заслужить довольство своего Господа, не обращая внимание ни на кого. Всевышний Аллах говорит: «Скажи: «Кто Господь небес и земли?». Скажи: «Аллах». Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?». Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?». Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими? Скажи: «Аллах - Творец всякой вещи. Он - Единственный, Всемогущий»
    (Коран, 13:16)
  • Освобождение души верующего от любого страха, кроме страха перед Аллахом
    Ибо страх не перед Аллахом ведет к несчастью, омрачающему его жизнь. Потому что шайтан начинает играть с ним и пугать его тем, что ставит его в затруднительное положение и тесноту. Всевышний Аллах говорит: «Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими»
    (Коран, 3:175)
  • Пробуждение в душе духа смелости и отваги
    Ибо душа того, кто уверовал в Аллаха и то, что Он является Оживляющим и Умерщвляющим; и то, что все принадлежит Ему – обрела покой и успокоение. Это то, что побуждает мусульман жертвовать своими жизнями в сражении на Пути Аллаха. Разве это исходит не из внутреннего счастья, которое они чувствуют и которое их побуждает пожертвовать собой ради Того, Кого они любят? Поистине, это счастье связано с вечной жизнью. Всевышний Аллах говорит: «Ни одна душа не умирает, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный срок»
    (Коран, 3:145)

    Постоянное обращение к Аллаху
    Человек обращает к нему свои просьбы, смиряясь и покоряясь перед Ним, уповая на Него. Всевышний Аллах говорит: «Ему принадлежат ключи небес и земли. А те, которые не веруют в знамения Аллаха, являются потерпевшими убыток»
    (Коран, 39:63)

    Что же касается неверующего в Аллаха, то он живет в несчастье и бедственном положении, потому что идет на ощупь в темноте невежества и неверия. У него нет источника, на который он бы мог опереться или уповать. Всемогущий Аллах сказал правду: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует»
    (Коран, 6:125)

• вера в ангелов

  Ангелы являются обитателями скрытого мира. Про них можно узнать только через посланников, которые донесли откровение от Аллаха. Они отвечают за дела, исполнение которых на них возложил Аллах. Через ангелов доходит небесное послание к посланникам, а потом – к обитателям земли. Это послание ведет к настоящему счастью. Ответственным за донесение посланий посланникам является ангел Джибриль (мир ему). А уже потом посланники доносили эти послания людям. Всевышний Аллах говорит:«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение»
  (Коран, 4:136)

• вера в писания

  Вера в писания, которые ниспослал Аллах. Они являются путем, по которому следуют верующий в своей жизни: пьет из него, берет запасы для своей души, что проявляется в его благих делах и поклонении – духовном или моральном. С помощью поступков на основе этих писаний осуществляется стабильность общества, личная, экономическая и политическая безопасность. Всевышний Аллах говорит:«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали»
  (Коран, 16:97)

  Хорошая жизнь во всех аспектах. Таким образом, благие дела являются припасом, духовной едой, которая ведет к счастью и прогоняет тревогу и печаль. Всевышний Аллах говорит:«Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены»
  (Коран, 5:69)

  
  
  

  Исламские наставления, которые воспитывают у мусульманина благой нрав, имеют очень большое влияние на достижение счастья и отдаление его от огорчений, среди которых живут люди. Многим их религия не приносит морального успокоения и душевной безопасности, так как в этих религиях существует множество неясностей и противоречий. Вот некоторые из этих наставлений для мусульманина:

  
  
  • Любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует)
    Ибо, поистине, любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает мусульманина расходовать на пути этой любви все, чем он владеет. Даже если это будет его душа, которая находится у него в груди. Он испытывает счастье всегда, пока старается заслужить довольство Того, Кого любит. Таким образом, в этой жизни ты можешь найти того, кто любит, расходуя все свои возможности, чтобы заработать довольство своего возлюбленного, находя в достижении своих желаний сладость.
    А что ты скажешь, если эта любовь будет к Аллаху, обладающего величием и великодушием, качествами совершенства; и любовь к Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), лучшему из творений – как с точки зрения внешних качеств, так и с точки зрения нравственности. Всевышний Аллах говорит, описывая настоящую любовь верующих к Нему:«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения»
    (Каран, 2:165)
    Эту любовь применили на практике сподвижники (да будет доволен ими Аллах). Это – почтенный сподвижник Хубейб ибн Ади (да будет доволен им Аллах), когда его взяли в плен многобожники. Перед тем, как убить, они его спросили: «Есть ли у тебя последнее желание?». Он попросил дать ему возможность помолиться два рака`ата. Они дали ему такую возможность и он помолился два рака`ата. Он был первым, кто положил начало совершению такой молитвы перед смертью. После молитвы он (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что вы подумаете, что я боюсь смерти, я бы удлинил молитву».
    Когда же его подняли для того, чтобы распять и зарезать, многобожники спросили его: «Хотел бы ты, что бы Мухаммад был на твоем месте, а ты бы отправился к своей семье?», на что он ответил: «Клянусь Аллахом, я бы не хотел, чтобы Мухаммада постигла даже колючка. Я бы хотел, что бы он был со своей семьей, а я – здесь».

    
    
    

    Поистине, несчастным является тот, кто поставил свои желания и потребности выше любви к Аллаху и Его довольства. Всевышний Аллах говорит: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»
    (Коран, 9:24)

    Ибо те, кто полюбил ради Аллаха, расходуют, отдают, жертвуют так, что польза становятся общей для всех. Их не объединяют жизненные интересы, после исчезновения которых исчезает и любовь. Но их любовь остается постоянной для достижения довольства Аллаха. Поэтому мусульманин живет счастливо зная, что другой мусульманин любит его ради Аллаха, а не использует его для достижения жизненных интересов. Всевышний Аллах говорит:«А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими»
    (Коран, 59:9)
    Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: любит Аллаха и посланника Его больше, чем все остальное, любит того или иного человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь».
    (Бухари, Муслим.)
    Более того, достижение этого счастья является одним из средств защиты от тяжести и затруднения Судного Дня. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Господу; человека, сердце которого связано с мечетями; тех двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь только ради Него; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха!»; того, кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха».
    (Аль-Бухари.)
    Счастье и величие мусульманина состоит в том, что он является рабом Аллаха, а не рабом своих страстей и желаний. Он обрамляет себя истиной, следуя тому, что приказал Аллах и отстраняясь от того, что Он запретил. Совершая этот поступок, мусульманин ощущает настоящее счастье, потому что он победил свою душу, страсти и наущения шайтана.
    Учение Ислама делает время мусульманина, его имущество, старания и всю его жизнь ради Аллаха. Даже самую малость своего времени мусульманин не тратит на бесполезные размышления и беспокойство. Всевышний Аллах говорит:«Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе»
    (Коран, 4:172)

    Более того, всему этому бытию характерно повиновение и поклонение Аллаху. Вот что указывает на величие Творца, заслуживающего поклонения. Всевышний Аллах говорит:«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он - Выдержанный, Прощающий
    (Коран, 17:44)
    Кто отвернулся от поклонения Аллаху и стал отрицать его, тот найдет лишь несчастье и трудную жизнь. Потому что он бредет без цели и не будет жить, испытывая счастье, которое испытывает тот, кто совершает поклонение Аллаху. Всевышний Аллах говорит:«А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым»
    (Коран, 20:124)
    Тот, кто не стал рабом Аллаха, стал рабом шайтана. Всевышний Аллах говорит:«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого (или кто слеп к Нему), Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем»
    (Коран, 43:36)
    Шайтан приведет человека лишь к несчастью и бедствию, так, как он это пообещал. Всевышний Аллах говорит:«Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов
    (Коран, 15:39-40)
    Поистине, поклонение Аллаху – это внутренне счастье, которое испытывает лишь поклоняющийся Аллаху. Послушай слова одного из мусульман, который почувствовал это счастье, выполняя поклонение Аллаху:
    «Если бы знали цари и их дети, какое счастье мы испытываем, то сражались бы с нами за него своими мечами».

  • Укрепление понимания настоящего, вечного счастья в душе мусульманина
    
    Таким образом, настоящее вечное счастье будет в последующей жизни, а не в ближней, для того, кому помог Аллах и ввел в Рай. Это то, что делает любопытство мусульманина возвышенным, а не привязанным к этой жизни. Всевышний Аллах говорит: «Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар»
    (Коран, 11:108)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Эта жизнь является тюрьмой для верующего и Раем для неверующего».
    (Муслим.)
    
    Это порождает вопросв уме верующего: «Как это может быть, ведь мы видим многих немусульман, живущих в нищете, а многих мусульман – живущих в благополучии?». Возможно, здесь будет уместно помянуть историю Ибн Хаджара аль-Аскаляни (да помилует его Аллах), главы судей Египта. В ней есть удивительный ответ на этот вопрос. Однажды он вышел в своём великолепии и красоте и проходил мимо одного иудея, одетого в лохмотья, которые указывали на его бедность и нужду. Иудей сказал судье: «Остановись». Тогда Ибн Хаджар остановился. Иудей сказал ему: «Как ты растолкуешь слова вашего посланника: «Эта жизнь является тюрьмой для верующего и Раем для неверующего»? Вот, ты видишь меня одетого в лохмотья, хотя я являюсь неверующим, а ты – в благополучии и великолепии, хотя ты – верующий?!!».
    Тогда Ибн Хаджар сказал: «Ты, находясь в бедственном положении, считаешь себя в Раю по отношению к тому, что тебя ожидает в вечной жизни из мучительного наказания – если ты умрешь неверующим. А я, находясь в достатке и милости этой жизни, считаю себя в тюрьме, по сравнению с тем, что ожидает меня в Раю вечности – если Аллах введет меня в него». Тогда иудей сказал: «Это так?». Ибн Хаджар ответил: «Да». Эти слова стали причиной принятия иудеем Ислама.
    Ислам разъяснил мусульманину незначительность этой жизни и пояснил её презренность, чтобы мусульманин отдалился от всего, что его омрачает – бед и расстройств. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о них в своем хадисе, который передал Сахль ибн Са`ад (да будет доволен им Аллах), сказав:«Как-то раз мы были вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Зуль-Хулейфе. Как вдруг мы увидели мертвую овцу. Он сказал: «Видели ли вы эту овцу, которая уже не нужна её хозяину? Так клянусь же Тем, в Чьей Длани душа моя: эта жизнь еще менее важна для Аллаха, чем эта овца для своего хозяина. И если бы эта жизнь стоила перед Аллахом комариного крыла, то Он никогда бы не дал неверующему испить даже капли воды».
    ( Ибн Маджа.)
  • Разъяснение того, что посланники и пророки были наилучшими и наиболее любимыми созданиями для Аллаха
    
    И даже им не была дана в распоряжение ближняя жизнь: у них бывали огорчения и печали. Некоторых из них убили, некоторых мучили и причиняли страдания, некоторых выгоняли с их земли, некоторых считали лжецами, бросая в пустыню или тюрьмы. Если это происходило с ними, то со всеми остальными людьми это тем более будет происходить.
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Нухе (мир ему):«Мы послали Нуха (Ноя) к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были беззаконниками, и их погубил потоп»
    (Коран, 29:14)
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Ибрагиме (мир ему):«В ответ его народ лишь сказал: «Убейте его или сожгите!». Но Аллах спас его из огня. Воистину, в этом - знамения для верующих людей»
    (Коран, 29:24)
    
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Мусе (мир ему):«Фараон сказал: «Не мешайте мне убить Мусу (Моисея). Пусть он призовет своего Господа. Я опасаюсь, что он заменит вашу религию или распространит на земле нечестие»
    (Коран, 40:26)
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Шуайбе (мир ему):«Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали: «О Шуейб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты вернешься в нашу религию». Шуейб сказал: «Даже если это ненавистно нам?»
    (Коран, 7:88)
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Салихе (мир ему):«Они сказали: «О Салих! Прежде ты был нашей надеждой. Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы? Воистину, нас терзают смутные сомнения относительно того, к чему ты нас призываешь»
    (Коран, 11:62)
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Луте (мир ему):«В ответ его народ смог лишь сказать: «Прогоните семью Лута (Лота) из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься»
    (Коран, 27:56)
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Исе (мир ему):«Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью)»
    (Коран, 4:157)
    Аллах говорит, рассказывая о пророке Мухаммаде (мир ему):«Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя - беззаконники отвергают знамения Аллаха!»
    (Коран, Анам 33)
  • Определение наивысшей цели в жизни мусульманина
    
    Ислам определяет для мусульманина целью этой жизни достижение довольства Аллаха и Рая. Достижение этой цели возможно только после смерти. Ты увидишь мусульманина постоянно стремящимся к цели, не знающего усталости, вплоть до самой смерти. Потому что он понимает, что его цель осуществится только там. Поэтому он не обращает внимания на размышления о ближайшей жизни – её проблемах и печалях, если ему не удается чего-то достичь в ней. Мусульманин занят тем, что приближает его к Аллаху и вечной жизни. А что касается немусульман, то они жаждут достижения целей этой жизни и получают определенный вид счастья, стремясь осуществить их. Но их счастье заканчивается после достижения их целей.
    А что потом? Когда человек, у которого нет веры, достигает своей цели, то у него остается пустота, которая ввергает его в психологическое беспокойство и отсутствие духовного успокоения. Этот вид людей, у которых нет иной цели, кроме удовлетворения своих страстей и достижения жизненных наслаждений, с помощью насыщения своих животов и удовлетворения половых органов. Их порицает Всевышний Аллах, говоря:«Воистину, Аллах введет тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, в Райские сады, в которых текут реки. А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет Огонь»
    (Коран, 47:12)
    
    
    
    Если они получили дипломы – их труды печатались в научных и технологических изданиях – и это не привело их к познанию Аллаха и Его подчинению, то во всем этом для них нет никакой пользы. Всевышний Аллах говорит, описывая их состояние:«Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они - всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились с пути»
    (Коран, 25:44)
    Не смотри на того, кто погиб и как погиб, а смотри на того, кто спасся и как спасся. Всевышний Аллах говорит:«Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами»
    (Коран, 7:179)
    Эти слова не означают аскетизма в этой жизни и оставления действий по поиску удела так, что бы мусульманин стал обузой для других. Всевышний Аллах повелел Своим рабам ходить по земле и искать свой удел. Он сделал это шариатским требованиям. Всевышний Аллах говорит:«Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения»
    (Коран, 67:15)
    Более того, Ислам – это стремление для достижения благ этой жизни. Особенно, если целью человека является содержание себя и своей семьи, расходование на пути добра, чтобы возвысить свою степень перед Аллахом, совершая похвальные дела. Всевышний Аллах говорит:«Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены»
    (Коран, 2:262)
    Необходимо, чтобы эта жизнь была у тебя в руке, а не в сердце. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Рука дающего лучше руки берущего. Начни с тех, кто находится на твоём иждивении. Лучшим является пожертвование, которое делает богатый человек. Кто воздержится от выпрашивания милостыни, того Аллах сделает целомудренным и добродетельным, а кто довольствуется тем, что даровал ему Аллах, того Аллах обогатит».
    (Аль-Бухари.)
    Более того, за надежды, которые человек испытывает, желая достичь благ этой жизни, рабу Аллаха полагается награда, если его целью было расходование на пути добра. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Эта жизнь предназначена для четырех людей: раб, которого наделил Аллах имуществом и знанием и он в этом боится Своего Господа, поддерживая родственные связи и обучая ради Аллаха Истине. Этот человек – в наилучшим положении. И человек, которого Аллах наделил знанием и не наделил имуществом, имеющий искреннее намерение, говорит: «Если бы у меня было имущество, то я бы поступал так же, как так-то». И за это намерение у него будет награда, как у расходующего».
    ( Ат-Тирмизи.)
  • Понимание истинной сущности этой жизни
    Ислам разъяснил мусульманину, что эта жизнь является наслаждением. Всевышний Аллах говорит: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения»
    (Коран, 3:14)
    Он объяснил ему её краткосрочность и ограниченность пребывания в ней. Всевышний Аллах говорит: «Знайте, что мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь - всего лишь предмет обольщения»
    (Коран, 57:20)
    
    А также Ислам разъяснил мусульманину, что она является лишь остановкой на пути прибытия к конечной цели, к вечной жизни. Как об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах). Когда он зашел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он лежал на подстилке, прикрывавшей его бок. Умар сказал: «О Пророк Аллаха! Если бы ты лег на более мягкую кровать!». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Что мне нужно от этой жизни? Я в этой жизни – как скачущий всадник в знойный день, который спрятался в тени дерева лишь на час, а затем уехал и оставил его».
    (Ахмад.)
    
    Также он (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил ему, что эта жизнь является обителью страдания и несчастья: если радует один день, то потом огорчает много других дней; если заставит немного улыбнуться, то потом заставит много плакать. Ее постоянная безмятежность просто невозможна. Напротив, ее огорчений и беспокойств намного больше. Ибо эта жизнь является обителью несчастья для того, кто не знает её истинной сущности и обманывается ею, полагаясь на неё. Всевышний Аллах говорит: «Мы создали человека в тяготах»
    (Коран, 90:4)
    Поэтому рабу не подобает полагаться на неё, как об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своем наставлении Ибн Умару (да будет доволен им Аллах), сказав: «Будь в ближней жизни как странник или прохожий»
    (Аль-Бухари.)
    Цари и правители убеждены, что живут в благополучии и счастье. Послушай, что сказал Абдуррахман ибн ан-Насыр, один из известных правителей Омеядов, который правил более пятидесяти лет. Ему были подчинены народы и страны. Он был известен возведением строений, знаменательных и исторических мест. После его смерти была найдена рукопись, написанная его рукой. Поистине, дни, которые были безоблачными для этого правителя, без печалей, это такой-то день, такого-то месяца, такого-то года. А также такой-то день, такого-то месяца, такого-то года. Эти дни были подсчитаны и получилось, что их было всего лишь четырнадцать. Так посмотри же на это, чтоб ты знал, что каждый живет в несчастье, затруднении и печали.
    
    Один поэт так описал эту жизнь, опираясь на её быстротечность, непостоянство и нестабильность:
    Она была создана с затруднением, а ты желаешь её.
    Она высеяна из соринок и печалей.
    Человек целыми днями противостоит её природе,
    Ища в воде горящие угли.
    
    Один поэт объяснил, что то, на что жалуешься ты, то на это также жалуются и другие:Каждый, кого ты встретишь, жалуется на жизнь.
    О, если бы я знал, кому она принадлежит?
    
    Поэтому, когда мусульманин узнает о провизии для вечной жизни и заботится о ней; не связывает себя с ближней жизнью и не полагается на её тленное благополучие, - то у него не вызывает никой горести утрата какого-то наслаждения из этой жизни, или же беспокойства, когда его постигает какая-то беда. Как же ему отчаиваться и грустить о благополучии, которое если не уйдет сегодня, то обязательно уйдет завтра? Всевышний Аллах говорит:«Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вы получите вашу плату сполна. Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь - всего лишь наслаждение обольщением»
    (Коран, 3:185)
  • Приказ дружить с хорошими людьми и отдаляться от плохих и злых людей
    
    Совершение грехов ведет человека к несчастью и становится между ним и счастьем. Потому что он отклонится от поклонения Аллаху к следованию своей душе, которая призывает к злу и страстям. Чаще всего, если душа не обуздывается истиной, то отклоняется ко лжи. Всевышний Аллах говорит: «Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели»
    (Коран, 83:14)
    Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине если раб совершит грех, то на его сердце ставится черная точка. Если же он покается и попросит прощения, то оно очищается и, поистине, раб не будет переставать совершать грехи до тех пор, пока сердце не будет покрыто». Затем прочитал следующий аят: «Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели».
    ( Ибн Маджа.)
    
    
    
    Чтобы мусульманин отдалился от совершения грехов, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил вред ослушания, сказав: «Поистине, человеку становится запретным удел из-за греха, который он совершил. И ничто не меняет предопределения, кроме мольбы, и оно добавляет в жизни лишь благочестие».
    ( Ибн Маджа.)
    
    Сократ сказал: «Преступник всегда более несчастен, чем его жертва. Тот, кто совершил преступление и не был наказан за него, будет одним из самых несчастных людей». Это происходит из-за внутреннего чувства, которое всегда сопровождает его по причине совершенного им преступления.
    
    Эти чувства всегда пылают в душах искренних мусульман. Это – сподвижник Амр ибн Самура ибн Хабиб ибн Абдушшамс, пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллах, поистине, я украл верблюда у такого-то племени, так очисти же меня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал к этому племени и они сказали: «На самом деле, один из наших верблюдов потерялся». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел, чтобы ему отсекли руку». Са`ляба сказал: «Я смотрел на него, когда упала его рука, а он сказал: «Хвала Аллаху, Который очистил меня от тебя. Ты хотела ввести мое тело в Огонь».
  • Глубокое размышление над ушедшими народами и взятие примеров и наставлений с этого.
    
    Сколько бы не продлилась эта жизнь и какого бы прогресса и расцвета не достигли её обитатели, все равно, конечным результатом всего будет закат, уничтожение и погибель, которая постигнет их из-за их грехов и несправедливости. Поэтому, не грусти. Всевышний Аллах говорит:«Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы одарили их на земле властью, которой не одарили вас, ниспосылали им с неба обильные дожди и заставляли реки течь под ними. Мы погубили их за их грехи и создали после них другие поколения»
    (Коран, 6:6)
    Всевышний Аллах говорит:«Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они превосходили их силой, возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они (мекканские многобожники). Их посланники приносили им ясные знамения. Аллах не был несправедлив к ним - они сами поступили несправедливо по отношению к себе»
    (Коран, 30:9)
    
    Всевышний Аллах говорит: «А также адиты и самудяне! Вам это ясно по их жилищам. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, хотя они были проницательны»
    (Коран, 29:38)
    Всевышний Аллах говорит:«Сколько селений, которых обуяла гордыня из-за дарованных им средств, Мы погубили! Вот их жилища, в которых никто не проживает после них, за исключением немногих. Мы унаследовали все это»
    (Коран, 28:58)
    Поэтому, когда мусульманин узнает, что конечным исходом этой жизни будет закат, то он становится довольным, приносит покой и сам успокаивается. Всевышний Аллах говорит:«Предостерегай людей от того дня, когда к ним явятся мучения. Тогда те, которые поступали несправедливо, скажут: «Господь наш! Дай нам отсрочку на маленький срок, и мы ответим на Твой призыв и последуем за посланниками». Им будет сказано: «Разве раньше вы не клялись, что не покинете земной мир? Вы обитали в жилищах тех, которые были несправедливы к себе. Вам было ясно, как Мы поступили с ними, и Мы приводили вам притчи»
    (Коран, 14:44-45)
  • Смотреть на тех, кто ниже тебя в этой жизни
    Человек живет в благополучии и благе, купаясь в нем, и не чувствует его. Но благополучие ценит и видит лишь тот, кто утратил его. Если у тебя есть имущество, а ты нуждаешься еще в имуществе, то есть такие люди, которые не владеют и этим. Если ты болен и можешь пошевелиться, то есть люди, которые не могут пошевелиться. Если у тебя есть ребенок и ты хочешь еще детей, то есть тот, кто хотел бы отдать все свои деньги, чтобы услышать слово «папа». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
    «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше, ибо это является лучшим средством, способствующим тому, чтобы вы не пренебрегали милостью, оказанной вам Аллахом».
    (Аль-Бухари, Муслим.)
    Если ты посмотришь на того, кто ниже тебя в вопросах этой жизни, то обретешь спокойствие и поймешь милость Аллаха, оказанную тебе. Ибо есть тот, кто хотел бы оказаться на твоем месте. Однажды, к Юнусу ибн Убейду пришел человек, жалуясь на свое трудное положение. Юнус спросил его:
    «Будешь ли ты доволен, если я дам тебе сто тысяч дирхамов, взамен забрав твоё зрение?». Человек ответил: «Нет». Юнус спросил: «А сто тысяч за твою руку?». Человек ответил: «Нет». Юнус спросил: «А сто тысяч за твое ногу?». Человек ответил: «Нет». Тогда Юнус перечислил милости Аллаха, оказанные этому человеку и сказал: «Я вижу, что ты обладаешь сотнями тысяч, и, при этом, жалуешься на нужду!».
    Что же касается дел вечной жизни, то смотри на того, кто выше тебя, чтобы ты понял свое упущение и халатность. Ибо Рай состоит из ступеней. Так не довольствуйся же ничем, кроме наивысшей ступени Рая – Фирдаус.
  • Довольство мáлым.
    
    Довольство мáлым – это богатство сердца, довольство предопределением Аллаха, воздержание от того, что принадлежит людям и подчинение воле Аллаха. У коранических и пророческих наставлений есть огромное влияние на взращивание довольства мáлым в сердцах мусульман. Все это необходимо для того, что бы они жили достойной, спокойной жизнью, далекой от оков зависти и взаимной вражды, которая появляется от неубежденности и отсутствия довольства тем, что предопределил Аллах Своему рабу. Это то, что мы наблюдаем: довольствующиеся малым – это самые счастливые люди, как морально, так и физически. Всевышний Аллах говорит:
    «Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это - блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее»
    (Коран, 20:131)
    
    
    
    Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Преуспел тот, кто принял Ислам, его удел был достаточным для него и Аллах сделал его нетребовательным в том, чем наделил его».
    (Муслим.)
    Ибо любовь к этой жизни и и использование её провизии – это природа человека, как об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «Если бы у сына Адама было две долины богатств, то он устремился бы обрести третью долину. Живот сына Адама наполнит только песок. И Аллах примет покаяние того, кто покается».
    (Аль-Бухари.)
    Пророческие наставления имеют очень большое влияние на мусульманина, уменьшая его любовь к этой жизни и взращивая в нем довольство малым. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Кто из вас встретил утро в безопасности, здоровым и у него достаточно пропитания на один день, тот, как будто, полностью овладел этой жизнью».
    ( Ат-Тирмизи.)
    И если человек глубоко поразмыслит, то обязательно обнаружит, что это то, в чем нуждается человек на протяжении одного дня. А что касается завтрашнего дня, то о нем знает лишь Аллах. Поэтому ты не знаешь, будешь ли ты завтра жив или нет. Что у тебя есть на счету? Ты не знаешь, останется ли завтра на нем что-то или нет. Всевышний Аллах говорит:«Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий»
    (Коран, 31:34)
  • Подчинение велению Аллаха и упование на Него
    Аллах распоряжается Своими творениями: дает, кому пожелает и забирает, у кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает и унижает, кого пожелает; предопределяет и распределяет удел.
    Всевышний Аллах говорит:«Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо - в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»
    (Коран, 3:26)
    Человек понимает, что удел предопределен и распределен еще в утробе его матери. Как об этом сообщил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
    «Поистине, каждый из вас сначала находится во чреве матери в течение сорока дней, затем столько же пребывает там в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре вещи: его удел, его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога, любой из вас может совершать дела обитателей Рая, пока не окажется от Рая на расстоянии всего лишь одного локтя, а потом возобладает то, что предписано ему, и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в Огонь. И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей Огня, пока не окажется от Огня на расстоянии всего лишь одного локтя, а потом возобладает то, что предписано ему, и он станет совершать дела обитателей Рая и войдёт в Рай».
    (Аль-Бухари.)
    Каждый человек обязательно получит из этой жизни то, что предписал ему Аллах: будь то удел или срок жизни. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Ангел Джибриль внушил мне, что душа не уйдет из этой жизни, пока не исчерпает своего срока, не получит своего удела. Поэтому правильно зарабатывайте свой удел, и пусть ни в коем случае ожидание с нетерпением вашего удела не заставит вас зарабатывать его с помощью ослушания Аллаха. Никто не достигнет того, что у Него, кроме как с помощью Его послушания».
  • Довольство тем, что предопределил Аллах
    
    Довольство тем, что предопределил Аллах и отсутствие гнева, даже если это происходит в вопросах, которые он считает незначительными. Всевышний Аллах говорит:«О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра»
    (Коран, 4:19)
    И может быть так, что благо будет в том, что тебе ненавистно, а зло – в том, что ты любишь, и ты не знаешь этого. Всевышний Аллах говорит:«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете»
    (Коран, 2:216)
  • Знание истинной сущности превосходства и отличия между людьми во всех вопросах
    Отличия – это один из законов Аллаха в этом бытие, в котором человек ничего не в силах изменить. Поэтому, когда мусульманин узнает об отличии между людьми, которые существуют в людях по Мудрости Аллаха, он испытывает довольство и успокоение, его душа освобождается от зависти и злобы к тому, кто выше него. Всевышний Аллах говорит:«Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела. Но те, которым дарован больший удел, не хотят отдавать его своим рабам, чтобы они не уравнялись с ними. Неужели они отвергают милость Аллаха?»
    (Коран, 71)
    Всевышний Аллах говорит:«Посмотри, как одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Но Последняя жизнь, несомненно, выше по достоинству и преимуществу»
    (Коран, 17:21)
  • Отсутствие желания того, чем владеют другие и взор на то, чем владеет человек
    Всевышний Аллах говорит:«Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он - Наилучший из дарующих удел»
    (Коран, 34:39)
    Ислам повелел человеку отказаться от желания того, чем владеют другие люди, так как эти желания являются препятствием для того, что бы мусульманин довольствовался малым и жил в спокойствии.
    Всевышний Аллах говорит: «Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости, ведь Аллаху известно о всякой вещи»
    (Коран, 4:32)
    На смену заботы мусульманина о своих желаниях, взгляду на то, чем обладают другие люди и подчинению тому, чего желает его душа, для мусульманина пришло наставление смотреть на себя, отчитывать свою душу и оставить то, что его не касается. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Проницательным является тот, кто подчинил себе свою душу и поступал для того, что будет после смерти. А беспомощным является тот, кто последовал страстям своей души и лишь возлагал надежды на Аллаха».
    ( Ат-Тирмизи.)
  • Предостережение от зависти, пыла, злобы и ненависти
    
    Эти недуги являются опасными для человека: отдаляют от счастья и ведут к несчастью. Глаза того, кто не доволен тем, что предопределил для него Аллах, смотрят на то, чем Аллах облагодетельствовал других. Это ведет к зависти, которая ведет к злобе, ненависти и мести. Завистник губит сам себя и становится несчастным, прежде чем таковым станет тот, кому он завидует.
    Всевышний Аллах говорит:«Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из Своей милости? Мы уже одарили род Ибрахима (Авраама) Писанием и мудростью и одарили их великой властью»
    (Коран, 4:54)
    
    
    
    Поистине, зависть стала причиной высокомерия – первого ослушания Аллаха. Всевышний Аллах говорит об Иблисе, когда Он создал Адама и приказал всем ангелам поклониться перед ним, а Иблис возгордился и отверг земной поклон из-за зависти:«Иблис сказал: «Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих»
    (Коран, 17:63)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, делая наставление своей Умме, чтобы она остерегалась этих опасных недугов, которые являются преградой для достижения счастья:«Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о слуги Аллаха, братьями. Мусульманин – брат мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его призрением. Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату-мусульманину. Каждый мусульманин является запретным для другого мусульманина: его кровь, имущество и честь».
    (Муслим.)
    Чтобы исцелить эти опасные недуги и привить мусульманину любовь добра по отношению к другим, пришло благородное кораническое наставление для мусульманина: желать блага своим братьям. Всевышний Аллах говорит:«А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный»
    (Коран, 59:10)
    Для взывающего к Аллаху за своего брата уготована награда, чтобы сделать желание добра для своих братьев искренним, исходящим из глубины сердца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Кто делает мольбу за своего брата по вере, ангел ему отвечает: «Амин, и тебе того же!».
    (Муслим.)
  • Оставление гордости и высокомерия по отношению к людям
    Гордец не является счастливым, так как люди его презирают, из-за того, что видят в нем заносчивость, превозношение над ними и пренебрежение их правами. Таким образом, он ненавидит людей, а люди – его. Что же может быть более стесненным, чем это положение?
    Всевышний Аллах говорит:«Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим. Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана»
    (Коран, 40:35)
    Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце есть высокомерие весом с пылинку». Один человек спросил: «А что если человек любит носить красивую одежду и красивую обувь?» Пророк ответил: «Воистину, Аллах – Красивый, и Он любит красоту, а высокомерие – это отрицание истины и надменное отношение к людям».
    (Муслим.)
  • Запрет жадности и её порицание
    
    Жадность отдаляет счастье и ведет к несчастью. Потому что жадный постоянно беспокоится и заботится о сохранности своего имущества, боясь за него. Сильное оберегание имущества становится на пути получения наслаждения им и не позволяет ему тратить имущество на пути добра.
    Всевышний говорит:«Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»
    (Коран, 3:180)
    
    Скупой находится в изоляции от людей, так как они его ненавидят и не воспринимают из-за его поступков. А также из-за того, что он также ненавидит людей, полагая, что они заберут то, что у него. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Щедрый – близок к Аллаху и к Раю, а также близок к людям и далек от Огня. А скупой – далек от Аллаха и от Рая, а также далек от людей и близок к огню. Поистине, скупой невежда любимее Аллаху, чем поклоняющийся скупой».
    (Ат-Тирмизи.)
    Ислам побуждает мусульманина к расходованию и отсутствию скупости. Ибо скупость, накопление имущества и отсутствие его расходование в законных рамках ведет к накоплению народного богатства в руках нескольких людей. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Утром каждого дня спускаются два ангела, один из них говорит: «О Аллах, восполни расходующему», а второй говорит: «О Аллах, погуби имущество удерживающего».
    (Аль-Бухари.)
    TПосланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, какие тяжелые последствия, ведущие к несчастью и бедам, ожидают общество, если среди ее представителей распространятся скупость и скряжничество. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Остерегайтесь несправедливости. Ибо, поистине, несправедливость обернется темнотой в Судный День. И остерегайтесь скупости. Ибо, поистине, она погубила тех, кто был до вас: она побуждала их проливать кровь и преступать границы запретного».
    (Муслим.)
    Ислам ненавидит это порочное качество в душе мусульманина и считает его одним из качеств, которое уменьшает его веру. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Никогда не объединится в одном человеке пыль на Пути Аллаха и жар ада. И никогда не объединятся скупость и вера в сердце раба».
    ( Ан-Насаи.)
  • Приказ соблюдать терпение и проявлять довольство
    Приказ соблюдать терпение и довольство; не беспокоится и не гневаться из-за того, что происходит с мусульманином. Терпение являлось жизненной необходимостью еще до того, как стало религиозной обязанностью, ибо надежды могут осуществиться только с помощью терпения.
    Всевышний Аллах говорит:«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете»
    (Коран, 3:200)
    
    Ибо эта жизнь является местом невзгод и испытаний. И терпение являлось одним из неотъемлемых составляющих этой жизни, как это разъяснил наш Великий Господь, сказав:«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых»
    (Коран, 2:155)
    Он похвалил терпение и, вместе с ним, прощение и милость к тому, кто допустил ошибку по отношению к тебе или причинил зло. Все это – чтобы достичь очищения душ от злобы и ненависти. Всевышний Аллах говорит:«А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость»
    (Коран, 42:43)
    
    
    
    Чтобы проявление терпения стало стремлением каждого мусульманина, Всевышний Аллах сделал обязательной Свою любовь по отношению к терпеливым, сказав:«Ведь Аллах любит терпеливых»
    (Коран, 3:146)
    Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Никому не было дано лучшего и более щедрого подарка, чем терпение».
    ( Аль-Бухари, Муслим.)
    Ислам разъяснил, что проявление терпения является утешением и радостью, так как трудности не могут длиться постоянно. Всевышний Аллах говорит:«За каждой тягостью наступает облегчение»
    (Коран, 94:6)
    Один поэт сказал, описывая свое состояние во время несчастья:
    Положение стало невыносимым и когда оно усилилось,
    То трудности облегчились. А я-то думал, что они не облегчатся.
    

    Терпение бывает трех видов:

    
    

    Первый вид терпения: Терпение в подчинении Аллаху и Его приказам. Всевышний Аллах говорит:
    «Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!»
    (Коран, 13:24)

    Второй вид терпения:Терпение в страстях и запретных наслаждениях. Всевышний Аллах говорит:
    «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными»
    (Коран, 18:28)

    Третий вид терпения: Терпение в предопределении Аллаха.
    Всевышний Аллах говорит:«Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи»
    (Коран, 64:11)

    Таким образом, Ислам указал мусульманину на терпение по отношению к предопределению Аллаха. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал мусульманину отдаляться от гнева, беспокойства и открытия дверей для сожаления:«Кого бы ни постигло несчастье, если он скажет: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение. О Аллах, вознагради меня за мое несчастье и возмести мне благом», – того Аллах вознаградит за постигшее его несчастье и заменит благом».
    ( Ахмад.)

  • Оставление гнева и отсутствие волнения
    
    Ибо гнев может привести к результатам, которые имеют плохие последствия, о которых, в последствии, человек будет сожалеть на протяжении всей своей жизни. Счастье скроется от него и он окажется в бедственном положении. Всевышний Аллах говорит, хваля того, кто описывается этим качеством:«Которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются»
    (Коран, 42:37)
    Кто способен овладеть своим гневом, тот является более стойким к перенесению трудностей этой жизни. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто способен владеть собой в гневе».
    (Аль-Бухари, Муслим.)
    Поэтому человек, который владеет собой и руководствуется этим, ощущает счастье, потому что он победил свою душу, которая могла привести его к опрометчивому поступку с плохими последствиями.
  • Побуждение к прощению обиды
    По причине этого поступка, души начинают любить друг друга – это устраняет злобу и ненависть. Всевышний Аллах говорит:«Которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»
    (Коран, 3:134)
    Более того, Ислам приказывает к тому, что возвышеннее этого: отвечать на зло добром, чтобы достичь наивысших степеней победы над душей. Это очистит души от скверны и ненависти. Таким образом распространится счастье и братство. Всевышний Аллах говорит:«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник»
    (Коран, 41:34)
  • Приказ проявлять оптимизм и не проявлять пессимизм; не верить в дурные предзнаменования
    Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет дурных предзнаменований. Лучше этого – надежда на лучшее». Его спросили: «А что такое надежда на лучшее, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Благое слово, которое говорит кто-то из вас».
    (Аль-Бухари.)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был примером для мусульман. Ему нравилась надежда на лучшее и не нравился пессимизм, как это передал аль-Бухари.
  • Запрет иметь плохое мнение о людях и разузнавать о них
    Поистине, тот, кто имеет плохое мнение о людях, живет в беспокойстве, тревоге и нестабильности, опасаясь проявления плохого отношения от каждого. А тот, кто разузнает о людях, становится ненавистным и отвергнутым ими.
    Всевышний Аллах говорит:«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный. О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий»
    (Коран, 49:12-13)
    Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Остерегайтесь дурных мыслей о людях, ибо, поистине, дурные мысли – это самые лживые слова, так не разузнавайте же, не выслеживайте, не соперничайте друг с другом, не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха. Пусть же не сватается мусульманин после сватовства своего брата, пока тот не женится или не оставит. И пусть не женится на женщине и на её тете, со стороны отца; и на тете со стороны матери. Пусть не постится женщина желательный пост в присутствии её мужа, кроме как с его разрешения. И пусть не разрешает никому входить в его дом, кроме как с его позволения. А ту милостыню, которую она отдаст из его имущества, то ему полагается половина награды. И пусть не просит женщина о разводе свою сестру, чтобы потом самой выйти замуж. Ибо, поистине, у неё будет то, что предписано ей».
    ( Аль-Байхаки.)
    

    Также, Ислам повелевает мусульманину брать на себя затраты своего брата сделанные на пути блага, чтобы очистить сердца от ненависти. И он обязательно найдет выход из сложившейся ситуации.

  • Думать о сегодняшнем дне, не размышлять о завтрашнем дне и забыть о вчерашнем
    
    Всевышний Аллах говорит:«Чтобы не пришлось человеку говорить: «О горе мне за то, что я был нерадив по отношению к Аллаху! Я был всего лишь одним из насмехающихся!». Или чтобы не пришлось ему говорить: «Если бы Аллах наставил меня на прямой путь, то я был бы одним из богобоязненных»
    (Коран, 39:56-57)
    

    Один из древних поэтов сказал:
    
    Что прошло – умерло,
    О чем думал – скрылось.
    А для тебя – лишь час
    В котором ты сейчас.
    Никак иначе. Ведь размышления о прошлом не вернут того, что ушло. А размышления о будущем лишь будут мешать совершать поступки сейчас. Так сосредоточься же на том, где ты сейчас.

    
    
    
  • Побуждение отдавать и расходовать
    Ибо счастье заключается в отдаче, а не во взятии. Спроси сам себя после совершения хорошего поступка, когда ты накормил голодного, одел нагого или облегчил трудность: «Душа, что же ты чувствуешь?»
    Всевышний Аллах говорит:«Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут великодушны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах - Прощающий, Милосердный»
    (Коран, 24:22)
    Но Ислам предостерег мусульманина от упрека, который может последовать после расходования. Так как упрек стирает награду за хороший поступок и отдаляет счастье, потому что дающий становится довольным собой. Всевышний Аллах говорит:«О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нем является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей»
    (Коран, 2:264)
    Если же тебе нечего расходовать, то ты можешь проявить мягкость в речи, сделать приветливым свое лицо. И это будет намного лучше, чем данная милостыня, за которой следует упрек. Всевышний Аллах говорит:«Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек. Аллах - Богатый, Выдержанный»
    (Коран, 2:263)
    Таким образом, мусульманину подобает во всех его делах быть щедрым, основываясь на наставлениях его религии, которая побуждает его к тому, что бы:
    • Отдавать любовь окружающим. Любовь побуждает его совершать то, что они любят: говоря, поступая и отдаляясь от всего, что может причинить им вред. Все это должно основываться на правилах Шариата. Всевышний Аллах говорит:«А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими»
      (Коран, 59:9)
      Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Язид ибн Асад, любишь ли ты Рай?». Я ответил: «Да». Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда полюби для своего брата то, что полюбил для себя».
      (Аль-Мустадрак аля ас-Сахихейн.)
    • Делать искреннее наставление людям. Ислам указывает им на добро и предостерегает их от зла, чтобы люди жили счастливо.
      
      Всевышний Аллах говорит:«Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими»
      (Коран, 3:104)
      Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили:«По отношению к кому?». Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще».
      (Муслим.)
    • Расходовать имущество на нуждающихся и на различные виды блага.
      
      Всевышний Аллах говорит:«Которые проявляют терпение, стремясь к Лику своего Господа, совершают намаз, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили, и добром отталкивают зло. Им уготована Последняя обитель»
      (Коран, 13:22)
    • Расходовать свое влияние, осуществляя благое заступничества за людей, чтобы исполнить их нужды.
      
      Всевышний Аллах говорит:«Кто будет ходатайствовать хорошим заступничеством, тому оно станет уделом. А кто будет ходатайствовать дурным заступничеством, тому оно станет ношей. Аллах наблюдает за всякой вещью»
      (Коран, 4:85)
      Когда к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приходил просящий или у него просили исполнения какой-то нужды, он говорил:
      «Просите моего заступничества (заступайтесь передо мной) – будете вознаграждены. И Аллах повелевает языком Своего Пророка что пожелает».
      (Аль-Бухари.)
    • Расходовать благодеяния и добро на людей. В различных его проявлениях. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Самые любимые для Аллаха люди – это самые полезные. Самые любимые для Аллаха дела, Свят Он и Велик – это радость, которую ты приносишь мусульманину; трудность, которую отводишь от него; долг, который отдаешь за него; или голод, от которого помогаешь избавиться ему. Пойти с братом-мусульманином для решения его нужды любимее для меня, чем месяц беспрерывного пребывания в мечети. Кто удержит свой гнев, того покроет Аллах. Кто подавит свой гнев, даже желая его проявить, сердце того Аллах наполнит довольством в Судный День. Кто пойдет со своим братом-мусульманином, пока не решит его нужду, стопы того укрепит Аллах в тот День, когда поскользнутся стопы. Поистине, скверный нрав портит дела так же, как уксус портит мед».
      ( Ат-Табарани, Абу ад-Дунья. Достоверность этого хадиса подтвердил аль-Албани.)
      Такой человек стремится принести благо окружающим, донести Послание Ислама другим людям, чтобы они ощутили счастье, которое ощутил он; чтобы почувствовали спокойствие, которое почувствовал он; чтобы спасти их от неверия, которое ведет их в огонь. Вот один из сподвижников (да будет доволен им Аллах) сказал Рустуму – царю римлян – когда тот спросил его о причине их прихода в их земли. Сподвижник сказал:
      «Мы пришли, чтобы вывести рабов из поклонения рабам к поклонению Господу рабов; чтобы вывести их из тесноты этой жизни к широте жизни вечной; чтобы вывести их из произвола религий к справедливости Ислама».
      Всевышний Аллах говорит:«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают»
      (Коран, 8:39)
      Следует отметить, что подаяние не ограничивается только мусульманином. Эта жизнь является средством для достижения цели, а не целью самой по себе. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал, что о чем бы не попросили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) за принятие Ислама, он давал. Он сказал: «Как-то раз к нему (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и попросил. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел, чтобы ему дали много овец из овец милостыни, которые паслись между двумя горами». Он сказал: «Затем этот человек вернулся к своему народу и сказал: «О, люди! Принимайте Ислам, ибо, поистине, Мухаммад дает подаяние и не боится бедности».
      ( Сахих Ибн Хузейма.)
      Также Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки, а если постигнет тебя что-либо, не говори: «Если бы сделал я то-то и то-то, получилось бы так-то и так-то!» – но говори: «Это было предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал», ибо эти «если» открывают шайтану путь к делам его».
      ( Муслим.)

• вера в посланников

  Вера в посланников Аллаха. Они были примерами, которыми руководствовались. Невозможно узнать об Аллахе и достичь настоящего счастья, кроме как через них. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал:
  
  «Что же касается лечения сердец, то мусульманин узнает об этом через посланников (мир им и благословение Аллаха). Этого возможно достичь только через них и с помощью них. Ибо, поистине, благочестие сердец состоит в том, чтобы они знали их Господа и Создателя: Его имена, качества, дела и законы. И чтобы на сердца воздействовало достижение Его довольства, любви; чтобы они избегали его запретов и того, что ведет к Его гневу. Нет здоровья и жизни сердец, кроме как в этом. Нет никакого пути для познания этого, кроме как через посланников.

  А предположение, что здоровье сердца можно достичь без следования посланникам, является ошибкой. Это будет всего лишь животная, сластолюбивая жизнь, а также её здоровье и её сил «Зад аль-Миад», 5/7. И жизнь такого сердца, его здоровье и сила отделены от сердца. Тот, кто не различает между этим и этим, пусть начинает плакать над жизнью своего сердца, ибо он – из числа мертвых, и потому что он – погряз в морях мрака».
  ( «Зад аль-Миад», 5/7. )

• вера в Судный День

  
  Когда человек поверил в Последний День, в воскрешение, в воздаяние, в расчет, его душа нашла успокоение в этой убежденности. Так как то, что было отобрано у него в этой жизни, будет возвращено ему в жизни вечной. Потому что тот, кто поступил с ним несправедливо или притеснил его, будет наказан. Но не материальными средствами, а с помощью отбирания у него добрых дел, которые он заработал в реальной жизни, и возложения на него плохих дел обиженного.
  Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил людей: «Знаете ли вы, кто является банкротом?» Они ответили: «Банкротом среди нас называют тех, у кого нет ни денег, ни имущества» Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, банкротом из числа членов моей общины окажется тот, кто в День Воскресения принесёт с собой молитвы, посты и обязательную милостыню, но при этом выяснится, что он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого. И тогда что-то из его благих дел будет отдано этому, а что-то – этому. А если запас его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных им станут брать что-то и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!».
  (Муслим.)

  
  

  Знай же, что справедливость полностью принадлежит Аллаху, Свят Он и Велик. Не только Суд над человеком, но и над всеми творениями. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«В Судный День права будут отданы их обладателям. Даже безрогая овца отомстит рогатой овце, которая забодала её».
  (Ибн Хиббан.)
  Когда человек верует в Судный День, понимает, что то, что он потерял в этой жизни – из здоровья, имущества, достатка, удела – будет сполна воздано ему. Такие наслаждения, которые даже не приходили ему в голову, если он войдет в Рай.
  Всевышний Аллах говорит:«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»
  (Коран, 32:17)
  Также Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Всевышний Аллах сказал: «Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека». Прочтите, если желаете, аят, в котором сказано: «И не знает ни один человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».
  (Аль-Бухари.)
  Пусть же не расстраивают мусульманина те беды, которые он переживает и те беспокойства и неприятности, постигающие его в этой жизни. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил, что человек забудет все это, когда войдет в Рай. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В Судный День приведут того из обитателей Ада, который лучше всех жил в этом мире, и его погрузят в огонь, а затем спросят: «Сын Адама, видел ли ты в земной жизни добро? Познал ли ты благополучие?» И он скажет: «Нет, Господи, клянусь Аллахом!» И приведут того из обитателей Рая, который был самым несчастным в этом мире, и его поместят в Рай, а затем спросят: «Сын Адама, видел ли ты несчастье? Познал ли ты горе?» И он ответит: «Нет, клянусь Аллахом, я не видел несчастье и совсем не познал горя».
  (Муслим.)

• вера в судьбу и предопределение

  Вера в судьбу и предопределение, с его добром и злом. Это знание, что то, что постигло, не могло миновать. А то, что миновало, не могло постигнуть. Тот, кто уверовал в Аллаха, обязательно верит в Его предопределение и доволен тем, что Он предопределил ему.
  Всевышний Аллах говорит: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов»
  (Коран, :22-23)

  Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Храни память об Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни память об Аллахе и ты обнаружишь Его перед собой. Если захочешь попросить о чем-либо, проси Аллаха, если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все остальные соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если ты сможешь, то поступай терпеливо вместе с глубоким убеждением. А если же ты не сможешь, то проявляй терпение, ибо, поистине, в терпении по отношении к тому, что тебе ненавистно, есть много блага. И знай, что терпение приводит к победе, радость приходит на смену скорби, а облегчение – на смену затруднению».
  (Аль-Мустадрак аля ас-Сахихейн.)

  Таким образом, вера в судьбу и предопределение ведет – после совершения причин – к довольству, которое, в свою очередь, ведет к моральному и душевному спокойствию, ведущему к радости и отсутствию печали. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки, а если постигнет тебя что-либо, не говори: «Если бы сделал я то-то и то-то, получилось бы так-то и так-то!» – но говори: «Это было предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал», ибо эти «если» открывают шайтану путь к делам его».
  (Муслим.)
  То есть: не печалься о том, что ушло, а смотри вперед. Оставь взгляд назад. Если же ты поразмыслишь о современных болезнях, которые распространены в настоящее время, то обнаружишь, что большинство из них являются результатом тревог и печалей из-за потери чего-то или недостижения цели. Поэтому, с помощью искренней веры в судьбу и предопределение ты побеждаешь все свои печали, тревоги и скорби – с помощью Аллаха. И это, как мы сказали ранее, достигается с помощью обращения твоего взора на будущее и оставления скорби о прошлом.

  Когда же мы взглянем на реальность человека, то обнаружим, что его тревога и страх происходят по причине вопросов, которые излечил Ислам:

  • Страх за свой удел

    Удел это то, на чем строится жизнь человека и без чего он умрет: это еда и питье. Всевышний Аллах говорит:«На небе находится ваш удел и то, что вам обещано»
    (Коран, 51:22)

    
    Всемогущий Аллах сказал правду, что в небе есть удел для людей. Потому что с неба падает дождь и начинают расти растения – люди пьют воду, так они и живут. А также в небе есть то, что обещано вам – то есть вечная жизнь в Раю или в аду. Поэтому Аллах, Свят Он и Велик, обязался обеспечить уделом все творения, среди которых и человек. Всевышний Аллах говорит:«Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании»
    (Коран, 11:6)
    Какой бы слабости не достигло творение Аллаха, его удел уже распределен и направляется к нему. Всевышний Аллах говорит: «Сколько есть живых существ, которые не уносят своего пропитания (или не запасаются своим пропитанием)! Аллах наделяет пропитанием их и вас. Он - Слышащий, Знающий»
    (Коран, 29:60)
    Аллах обязался донести удел тому, кто стремится найти свой удел и действует для его достижения. Всевышний Аллах говорит, обращаясь к Марьям (мир ей), когда она находилась в самой сильной нужде и в самом слабом состоянии – в состоянии родовых схваток и родов:«Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики»
    (Коран, 19:25)
    Наш Всевышний Господь не просто послал ей её удел, а потребовал от неё сделать причину, с помощью которой осуществится её удел – потрясти пальму, которая была рядом, чтобы на неё посыпались свежие плоды.
    Даже птицы, животные и иные создания не остаются сидеть в своих гнездах – Аллах приготовил для них причины поиска своего удела. Поэтому они находятся в постоянном стремлении к хлебу насущному. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются с полными».
    ( Ибн Маджа.)
    
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил, что они улетают для поиска своего удела, будучи голодными, а затем возвращаются в свои гнезда и к своим птенцам с полными животами и с найденным уделом.
    
    Поэтому вопрос не в самонадеянности, как может показаться тому, кто знает истинную суть этой веры, а в стремлении, быстром поиске и совершении причин. Ислам не призывает сидеть сложа руки, испытывая надежды на Аллаха, а призывает совершать поступки, а затем полагаться на Аллаха. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Отпустить ли мне верблюда и уповать?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Привяжи его и уповай».
    ( Аль-Бухари.)
    
    Обязательно во всех твоих делах ты должен совершать причины, а затем полагаться на Аллаха. Так как вопрос упования без совершения причин упомянул Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав человеку, который его спросил:«Отпустить ли мне верблюда и уповать?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Привяжи его и уповай».
    ( Ибн Хиббан.)
    Поэтому, спеши, ищи и достигай того, что предопределил для Тебя Аллах. Доказательством того, что удел не приходит с помощью силы, знаний или хитрости, является то, что ты можешь увидеть многих обладателей высоких дипломов и возможностей, которые работают на тех, кто ниже их в научной степени и мастерстве.
    Таким образом, удел всех творений находится в Руках Всевышнего Аллаха, и ни в чьих других руках. Поэтому не бойся и будь спокоен за свой удел. Всевышний Аллах говорит:«Скажи: «Если бы вы владели сокровищницами милости моего Господа, то все равно скупились бы из страха обеднеть, ибо человек скуп»
    (Коран, 17:100)
  • Страх трудностей
    Такие трудности, как болезни и несчастья. Каждый человек боится болезней и опасается бед, когда же к человеку приходят тревога, печаль и грусть, то он понимает, что ничего не сможет изменить и, более того, это может лишь увеличить проблему.
    Всевышний Аллах говорит:«Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он - Прощающий, Милосердный»
    (Коран, 10:107)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом; если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом».
    (Муслим.)
    Наставления Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мусульманам переносить трудности были ясными.
    Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своей дочери, которая послала за ним (да благословит его Аллах и приветствует), сообщая, что её ребенок находится при смерти:
    «Возвратись и сообщи ей, что Аллаху принадлежит то, что он забрал и Ему принадлежит то, что Он дал. Все у Него – до определенного срока. Повелите ей, пусть проявляет терпение и довольство». Но она послала за ним снова (да благословит его Аллах и приветствует). После чего Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся. Вместе с ним поднялся я, Муаз ибн Джабаль, Убей ибн Ка`аб и Убада ибн Самит. Когда мы вошли, то Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) передали малыша, когда душа уже трепетала в его груди. Он сказал: «Я считаю, что он сказал: «Она как-будто бы освободилась». Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заплакал. А Убада ибн Самит сказал ему: «Что это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это – милость, которую Аллах сделал в потомках Адама. И Аллах помилует только милостивых Своих рабов».
    (Ибн Маджа.)
    
    Терпение является необходимым после совершения необходимых причин. Тот, кто болен, должен искать лечение. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Лечитесь, ибо, поистине, Поистине, Аллах не ниспослал ни одной болезни, не послав ее излечения. Кроме смерти и старости».
    (Ибн Хиббан.)
  • Страх смерти
    Смерть является истиной и реальностью. Также, как мы убеждены в том, что после ночи следует день, а после дня – ночь. Всевышний Аллах говорит:«Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием»
    (Коран, 55:26-27)
    Невозможно убежать от неё или найти убежища. Так, убегая от неё, ты бежишь навстречу ей. Всевышний Аллах говорит:«Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали»
    (Коран, 62:8)
    Тебе не стоит много думать о смерти, а стоит больше думать о том, что последует после неё. Потому что размышление о сущности смерти является поиском того, в чем нет пользы, нет ожидаемого результата. Это является преградой для поступков – ведет к беспокойству и печали, которые отдаляют счастье. Смерть – это определенный срок и конкретное время. Всевышний Аллах говорит:«Для каждой общины есть свой срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час»
    (Коран, 7:34)
    
    
    

    Поистине, тот, кто постоянно думает о смерти – имеет слабую веру или вообще не имеет её. Ибо одной из составляющих частей веры мусульманина является вера в воскрешение, расчет, и, в результате, либо в счастье, либо в несчастье. Поэтому тот, кто уверовал в это, успокоился и начал готовиться с помощью хороших дел: исправляясь и исправляя свое общество, совершая добро для самого себя и для других. Он не сожалеет о том, что миновало или случилось с ним, будь то несправедливость или притеснение его прав. Так как в конечном итоге все идет к смерти, за которой последует расчет.